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第一百一十九章 文明教化[2/2页]

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    nbsp按崇简的理解,能开启上帝视角的人,都是自己这一类人。
    nbsp“敢问学士,将何以教我?”
    nbsp奝然在问这话时,眼神有些闪烁,说明还是不太相信他。
    nbsp崇简突然觉得,要让这求佛之人取得真经,可能真要花费一番功夫。
    nbsp“你来求佛,可知这佛的根源?”
    nbsp崇简问道。
    nbsp“根源?莫非是指当初老子西出函谷,化胡为佛?”
    nbsp“对啊!”崇简立马加以肯定。
    nbsp没想到奝然居然知道这个,一定是陈抟给他灌输的,正儿八经的佛经中可看不到这个。
    nbsp那就不需要自己饶舌了,只需要趁热打铁。
    nbsp“你既知此,那就应该明白,儒释道原本是一家,就是红莲白藕青莲叶的关系。”
    nbsp崇简继续。
    nbsp“当然,当然,我还知道孔子向老子问学的典故。”
    nbsp奝然接得很快。
    nbsp原来如此,崇简抑制不住发自内心的感激。
    nbsp那个陈抟大忽悠,我要代表这岛国和尚感谢你祖宗八辈。
    nbsp“好吧,既然你已经知道了,就不用我饶舌了,而你的求学取经之路也就清楚了。”
    nbsp为了不辜负陈忽悠的功夫,崇简只得沿着忽悠之路继续前行。
    nbsp“清楚了?”奝然不解。
    nbsp“当然。你想,既然我佛来自老子,老子又和孔子是师友,那这佛学又怎么离得开儒、道的学说?你看你,一来就躲在深山老林里死扣佛经佛学,是不是舍本逐末?”
    nbsp崇简循循善诱。
    nbsp“贫僧明白了,当从儒学、道典开始,寻根溯源追求真理。”
    nbsp奝然恍然大悟。
    nbsp“那你还呆在这里干什么?深山老林,哪里能够寻找到儒道经传的真意?”
    nbsp崇简已经想好了下一步的安排。
    nbsp宋代本是儒学昌明的时代,形成了融合儒、释、道三家的学术体系,北宋以邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐等最为杰出。
    nbsp究其根本,在于儒学在与佛、道精于思辨的学问相抗衡中,自我革命,渐渐从笺注经书的困境中走了出来,开始阐发所谓的微言大义。
    nbsp只是现下中原初定,四方不稳,宋学还没有兴起。
    nbsp但在主流的学术中,已经兴起一股重义理不重考据的思潮,预示着未来影响深远的宋学已经开始萌芽,而理学,正是后来占据主流的宋学派别。
    nbsp那如何不让奝然领悟这样的学问精髓呢?
    nbsp这倒不是崇简对那个岛国来使特别有好感,而是想着如何让教化真正起作用。
    nbsp原本这奝然在中土四处拜佛求经,回国后只是显赫一时,之后渐渐没落,对岛国文明的影响并未发挥太大作用。
    nbsp崇简想,这和他本身没有获得真正的学问有关系。
    nbsp中华文化博大精深,这所谓的高僧只是从佛学里窥见一点皮毛,哪里能够发挥再塑文明的作用。
    nbsp哪怕是死马当作活马医,也让这个到中华取经的奝然了解中华文化真正的精华,把正宗的东西带回去。
    nbsp上国的自强不息,再加上外邦的文化认同,应该可以走出一条新路。
    nbsp有着后世经验的崇简,很快理清了思路,自觉抓住了要害。
    nbsp只可惜这个时代很多人意识不到这一点,所以没有抓住这个机遇期,只是单纯地陶醉在万邦来朝的兴奋里了。
    喜欢。

第一百一十九章 文明教化[2/2页]

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