第257章 束皙《补亡诗·由仪》[2/2页]

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    ”指池塘，“清沼”描绘出池塘清澈见底的景象，为鱼儿提供了良好的生存环境，鱼儿在其中自由自在地游动有聚集之意，“平林”指平坦的树林，鸟儿们聚集在这片树林中。这两句描绘了一幅自然和谐的画面，鱼和鸟都处于适宜的生存环境中，各得其所。这种和谐的自然景象象征着在贤明君主的仁政之下，整个社会如同大自然一样，万物和谐共生。
    nbsp4.nbsp濯鳞鼓翼，振振其音。
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    nbspnbsp解析：“濯鳞”指鱼儿摆动、清洗鳞片，“鼓翼”表示鸟儿鼓动翅膀，生动地刻画了鱼和鸟充满活力的动态。“振振其音”描绘出鸟儿发出清脆、欢快的声音。这进一步展现了鱼和鸟在良好环境中的愉悦状态，它们生机勃勃，充满活力，从细节处强化了前文所营造的和谐自然氛围，同时也暗示在仁政之下百姓生活的安乐与富足。
    nbsp5.nbsp宾写尔诚，主竭其心。
    nbspnbsp解析：“写”在这里通“泻”，意为倾吐。当宾客来访时，他们能够毫无保留地倾吐自己的诚意；而主人也会竭尽真心去接待宾客。此句描绘了人际交往中真诚相待的场景，强调在良好的社会环境下，人与人之间不存在虚伪和猜忌，以真诚之心相交，反映出诗人对和谐人际关系的向往，也是社会和谐的一种具体体现。
    nbsp6.nbsp时之和矣，何思何修？
    nbspnbsp解析：“时”指当下的社会时世，“和”表示和谐、融洽。当社会处于和谐状态时，人们无需过多的忧虑，也不必刻意去进行额外的修行。这是因为和谐的社会环境本身就为人们提供了良好的生活氛围，人们在这种环境中能够自然地遵循道德规范，生活安定。此句表达了对和谐社会的赞美，以及这种和谐所带来的人们内心的宁静与满足。
    nbsp7.nbsp文化内辑，武功外悠。
    nbspnbsp解析：“文化”指文德教化，包括道德、礼仪、知识等方面的教育与传播；“内辑”表示通过文德教化使国家内部实现团结和睦。“武功”代表军事力量、武力；“外悠”意味着凭借强大的军事力量使外敌远离，保障国家边境的安全与和平。此句提出了一种内外兼修的治国理念，强调国家治理既要注重内部的文化建设，以凝聚人心，又要具备强大的军事力量，以抵御外部威胁，从而实现国家的长治久安。
    nbsp……
    nbsp句译：
    nbsp1.nbsp肃肃君子，由仪率性。
    nbsp庄重严肃的君子，遵循礼仪并依循本性行事。
    nbsp2.nbsp明明后辟，仁以为政。
    nbsp贤明的君主，以仁爱作为治理国家的方针。
    nbsp3.nbsp鱼游清沼，鸟萃平林。
    nbsp鱼儿在清澈的池塘里游动，鸟儿聚集在平坦的树林间。
    nbsp4.nbsp濯鳞鼓翼，振振其音。
    nbsp鱼儿摆动鳞片，鸟儿鼓动翅膀，鸟儿发出清脆的声音。
    nbsp5.nbsp宾写尔诚，主竭其心。
    nbsp宾客倾吐自己的诚意，主人竭尽真心相待。
    nbsp6.nbsp时之和矣，何思何修？
    nbsp此时社会已经和谐，还有什么可忧虑，还有什么需刻意修行的呢？
    nbsp7.nbsp文化内辑，武功外悠。
    nbsp对内用文德教化使国家团结和睦，对外凭借军事力量让敌人远离。
    nbsp……
    nbsp全译：
    nbsp庄重严正的君子啊，依循礼仪，秉持本性而行。
    nbsp贤明圣哲的君主啊，以仁爱为准则治理国政。
    nbsp鱼儿悠然畅游在清澈的池沼，鸟儿欢快栖息于广袤的树林。
    nbsp鱼儿摆动着鳞片，鸟儿扑腾着羽翼，鸟儿鸣声清脆动听。
    nbsp宾客毫无保留地倾吐真诚，主人全心全意地予以回应。
    nbsp当下已然一片和谐之象，又还有何忧虑，何须再特别修行？
    nbsp对内，以文德教化凝聚人心，使国家团结和睦；
    nbsp对外，凭强大武力震慑外敌，让边境安宁无忧。
    喜欢。

第257章 束皙《补亡诗·由仪》[2/2页]

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