第223章 成公绥《天地赋》[2/2页]

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    sp;   nbsp33.nbsp蠕动嬛飞，歧行喙息。
    nbspnbsp解析：描绘各种生物的活动状态，有蠕动爬行的，有盘旋飞翔的，有以脚行走的，有用嘴呼吸的。生动形象地展现大地上各类生物的不同生存方式和活动特点，使万物的形象更加鲜活，体现作者对自然生物细致的观察。
    nbsp34.nbsp亦云富矣，众宝之渊；亦云广矣，庶类之薮。
    nbspnbsp解析：大地可以说是极其富饶，是众多宝藏汇聚的深渊；也可以说是无比广阔，是万物聚集的地方。再次强调大地物产丰富、生物多样的特点，将大地比作宝藏之渊和万物之薮，表达对大地的赞美与崇敬，突出大地在古人心中的重要地位。
    nbsp35.nbsp夫四时之序，阴阳之节。
    nbspnbsp解析：四季的顺序更替，是阴阳变化的节度体现。说明四季变化与阴阳学说的紧密联系，阴阳的消长变化决定了四季的更替，体现古人对自然规律的哲学思考，认为自然现象背后存在着深层次的阴阳变化规律。
    nbsp36.nbsp温风以时，寒暑有则。
    nbspnbsp解析：温暖的风按时吹来，寒暑变化有一定的规律。描述四季气候的特点，强调四季气候的规律性，体现自然气候的有序变化，为万物生长提供了稳定的环境。
    nbsp37.nbsp日月递照，星辰循轨。
    nbspnbsp解析：太阳和月亮交替照耀大地，星辰遵循各自的轨道运行。再次强调天象运行的规律性，日月星辰的有序运行与四季气候的规律变化相互呼应，共同构成天地间稳定的自然秩序。
    nbsp38.nbsp春发其华，夏成其实。秋结其果，冬秀其实。
    nbspnbsp解析：春天万物发芽开花，夏天万物成长结果，秋天果实成熟，冬天万物收藏。描述四季中万物生长的不同阶段，体现四季对万物生长的影响，展示万物在四季流转中遵循自然规律，呈现出不同的生命状态，反映自然生命的循环与延续。
    nbsp39.nbsp此盖自然之至数，万物之定分也。
    nbspnbsp解析：这大概是自然的固有规律，是万物的既定本分。对前文关于四季与万物关系的总结，强调自然规律的客观性和必然性，万物都遵循着这种自然规律生长变化，体现古人对自然规律的尊重与认同。
    nbsp40.nbsp若乃四气代谢，悬象着明。
    nbspnbsp解析：至于四季之气交替变化，天空中的天象显着明亮。再次点明四季变化与天象的关系，四季的更迭伴随着天象的明显变化，天象成为四季变化的一种外在表现，体现天地间自然现象的相互关联。
    nbsp41.nbsp庶类仰其照临，万物恃其亭育。
    nbspnbsp解析：万物仰仗天地的照耀与养育。强调天地对于万物生存和成长的重要性，无论是天空的照耀还是大地的孕育，都是万物得以存在和发展的基础，体现天地与万物之间的依存关系。
    nbsp42.nbsp圣人因之，以观时变，以化成天下。
    nbspnbsp解析：圣人依据天地的规律，观察时势的变化，进而通过教化成就天下。说明圣人对天地规律的运用，将自然规律与人类社会的治理相结合，通过对自然规律的领悟和运用，引导人类社会的发展，体现古人“天人合一”思想在社会治理方面的应用。
    nbsp43.nbsp乾坤交泰，阴阳和畅。
    nbspnbsp解析：乾坤相交，阴阳和谐顺畅。“乾坤”代表天地，“交泰”意味着天地交感、和谐，“阴阳和畅”表示阴阳相互协调，体现天地、阴阳相互作用，处于和谐统一的状态，这是万物繁荣发展的基础。
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    nbsp44.nbsp万物各得其所，群生咸遂其宜。
    nbspnbsp解析：在天地阴阳和谐的状态下，万物各自获得适宜的生存环境，众生都能顺遂发展。描绘出一幅万物和谐共生、各得其所的美好景象，体现天地阴阳和谐对万物的积极影响，展示作者对理想自然与社会状态的追求。
    nbsp45.nbsp故曰：“天地之大德曰生。”此之谓也。
    nbspnbsp解析：所以说：“天地最大的德行就是生育万物。”这就是上面所表达的意思。引用经典语句，总结全文，点明主旨，强调天地孕育万物是其最伟大的德行，体现作者对天地伟大创造力的赞美和对生命起源的敬畏。
    nbsp……
    nbsp句译：
    nbsp序
    nbsp1.nbsp天地至神，难以一言定称。
    nbsp天地极其神圣，难以用一句话来确切地称呼它。
    nbsp2.nbsp故体而言之，则曰两仪；假而言之，则曰乾坤；气而言之，则曰阴阳；性而言之，则曰柔刚；色而言之，则曰玄黄；名而言之，则曰天地。
    nbsp所以，从形体上来说，它被称作两仪；从假借的名称来说，它叫做乾坤；从气的角度来说，它称为阴阳；从性质上来说，它是柔刚；从颜色上来说，它是玄黄；从名称上来说，它就是天地。
    nbsp正文
    nbsp1.nbsp夫惟浑元之先，至虚至静。
    nbsp在浑元形成之前，宇宙处于极度虚无、寂静的状态。
    nbsp2.nbsp太素始萌，萌而未兆。
    nbsp太素开始萌生，但还没有显现出任何迹象。
    nbsp3.nbsp清浊同流，玄黄错跱。
    nbsp清与浊的物质混合在一起流动，天色与地色交错分布。
    nbsp4.nbsp上下弗形，尊卑无纪。
    nbsp此时没有形成上下的形态，也不存在尊卑的秩序。
    nbsp5.nbsp于时蒙鸿，蒙鸿而已。
    nbsp在那个时候，宇宙处于混沌模糊的状态，仅仅是混沌一片罢了。
    nbsp6.nbsp自然无物，自物无几。
    nbsp自然界几乎没有什么物体，即便有物体，数量也极少。
    nbsp7.nbsp元气窈冥，萌芽兹始。
    nbsp深远幽微的元气，就在这个时候开始萌芽。
    nbsp8.nbsp遂分元气，清浊异位。
    nbsp于是元气开始分化，清的和浊的物质各归其位。
    nbsp9.nbsp玄虚辽廓，隧道冥翳。
    nbsp清的部分上升形成高远辽阔的天空，浊的部分下沉形成深邃阴暗的大地。
    nbsp10.nbsp于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。
    nbsp于是元气进一步剖判，刚与柔开始区分，清与浊的位置也确定下来。
    nbsp11.nbsp天成于外，地定于内。
    nbsp天在外部形成，地在内部稳定下来。
    nbsp12.nbsp天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。
    nbsp天由阳气构成，所以呈圆形且处于运动状态；地由阴气构成，所以呈平坦状且保持静止。
    nbsp13.nbsp动以行施，静以含受。
    nbsp天的运动表现为对万物的施予，地的静止体现为对万物的容纳。
    nbsp14.nbsp天以顺动，不失其光；地以坤厚，载物无穷。
    nbsp天顺应规律运动，不失去它的光辉；地凭借深厚的坤德，承载万物没有穷尽。
    nbsp15.nbsp天动以尊，地静以卑。
    nbsp天因其运动而尊贵，地因其静止而谦卑。
    nbsp16.nbsp昏明迭照，或盈或亏。
    nbsp昼夜交替照耀，日月有时圆满有时亏缺。
    nbsp17.nbsp四时随序，万物化生。
    nbsp四季按照顺序更迭，万物由此孕育生长。
    nbsp18.nbsp是以圣人仰观俯察，体两仪之极，通神明之德，类万物之情。
    nbsp因此圣人仰观天文、俯察地理，体悟天地的极致，通晓神明的品德，类比万物的情状。
    nbsp19.nbsp观其所感，而天地万物之情可见矣。
    nbsp通过观察天地间的相互感应，天地万物的情状就可以显现出来了。
    nbsp20.nbsp夫天，垂象示变，而人由之。
    nbsp天通过呈现天象来显示变化，人们依据这些变化行事。
    nbsp21.nbsp日月淑清而扬光，列宿垂景而照耀。
    nbsp日月清明而闪耀光芒，众星宿投射光影照耀大地。
    nbsp22.nbsp虹霓焕耀以摛藻，彗星摇曳而舒芒。
    nbsp虹霓光彩夺目，如舒展华丽的文藻；彗星摇曳着身姿，舒展光芒。
    nbsp23.nbsp望舒弥节于九道，羲和正辔于中黄。
    nbsp望舒在九道上缓行驾驭月车，羲和在天空正中驾驭日车。
    nbsp24.nbsp众星回而环极，招摇运而指方。
    nbsp众星围绕北极星循环运转，招摇星运行指示方向。
    nbsp25.nbsp日者，众阳之宗，光之所烛，万物仰之。
    nbsp太阳是众多阳气的宗主，它的光辉照耀之处，万物都仰赖它。
    nbsp26.nbsp月者，阴精之宗，体禀至阴，以之配日，女主之象也。
    nbsp月亮是阴气的宗主，其本体禀受至阴之气，与太阳相配，是女主的象征。
    nbsp27.nbsp及其盈缩有期，迟疾有节，循度运行，应天顺时。
    nbsp至于月亮的盈亏有固定的周期，运行的快慢有一定的节奏，它遵循着度数运行，顺应天时。
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    nbsp28.nbsp至于河汉之流，含弘光大，布濩施生，柔润海岳。
    nbsp说到天河之水，蕴含宏大，光辉盛大，散布开来孕育生命，滋润着山海。
    nbsp29.nbsp江河浩汗，山川磊落。
    nbsp江河浩浩荡荡，山川错落有致。
    nbsp30.nbsp五岳巍峨，四渎腾波。
    nbsp五岳高大雄伟，四条主要河流波涛奔腾。
    nbsp31.nbsp地载万物，色形殊类。
    nbsp大地承载万物，万物的颜色和形态各不相同。
    nbsp32.nbsp羽毛鳞介，万品千名。
    nbsp大地上有长羽毛的鸟类、长毛的兽类、带鳞的鱼类和带甲壳的生物等，品种繁多，名称各异。
    nbsp33.nbsp蠕动嬛飞，歧行喙息。
    nbsp有蠕动爬行的，有盘旋飞翔的，有以脚行走的，有用嘴呼吸的生物。
    nbsp34.nbsp亦云富矣，众宝之渊；亦云广矣，庶类之薮。
    nbsp大地可以说是极其富饶，是众多宝藏汇聚的深渊；也可以说是无比广阔，是万物聚集的地方。
    nbsp35.nbsp夫四时之序，阴阳之节。
    nbsp四季的顺序，是阴阳变化的节度。
    nbsp36.nbsp温风以时，寒暑有则。
    nbsp温暖的风按时吹来，寒暑变化有一定的规律。
    nbsp37.nbsp日月递照，星辰循轨。
    nbsp太阳和月亮交替照耀，星辰遵循各自的轨道运行。
    nbsp38.nbsp春发其华，夏成其实。秋结其果，冬秀其实。
    nbsp春天万物发芽开花，夏天万物成长结果，秋天果实成熟，冬天万物收藏。
    nbsp39.nbsp此盖自然之至数，万物之定分也。
    nbsp这大概是自然的固有规律，是万物的既定本分。
    nbsp40.nbsp若乃四气代谢，悬象着明。
    nbsp至于四季之气交替变化，天空中的天象显着明亮。
    nbsp41.nbsp庶类仰其照临，万物恃其亭育。
    nbsp万物仰仗天地的照耀与养育。
    nbsp42.nbsp圣人因之，以观时变，以化成天下。
    nbsp圣人依据这些规律，观察时势的变化，进而通过教化成就天下。
    nbsp43.nbsp乾坤交泰，阴阳和畅。
    nbsp乾坤相交，阴阳和谐顺畅。
    nbsp44.nbsp万物各得其所，群生咸遂其宜。
    nbsp万物各自获得适宜的生存环境，众生都能顺遂发展。
    nbsp45.nbsp故曰：“天地之大德曰生。”此之谓也。
    nbsp所以说：“天地最大的德行就是生育万物。”说的就是这个意思。
    nbsp……
    nbsp全译：
    nbsp序
    nbsp天地极为神圣，难以用一言来确切表述。因此，从形体角度而言，称之为两仪；从假借名称来讲，叫做乾坤；从气的层面来说，称作阴阳；从性质方面论，是柔刚；从颜色角度观之，为玄黄；从名称本身而言，便是天地。
    nbsp正文
    nbsp在浑元之初以前，宇宙处于极度虚无与寂静的状态。太素开始萌动，却尚未显出征兆。清浊混杂在一起流动，天地之色交错并立。上下没有形成明确的形状，尊卑也毫无秩序。当时，宇宙只是一片混沌模糊的状态而已。自然界几乎没有什么物体，即便有，也寥寥无几。深远幽微的元气，就在此时开始萌发。
    nbsp接着元气分化，清浊各归其位。天空高远辽阔，大地深邃幽暗。于是元气进一步剖判，刚柔得以区分，清浊确定了位置。天在外部形成，地在内部奠定。天由阳气构成，所以呈圆形且处于运动状态；地由阴气构成，所以呈平坦状且保持静止。天通过运动来施行造化，地凭借静止来容纳万物。天顺应规律运动，不失其光辉；地以深厚的坤德，承载万物无穷无尽。
    nbsp天因其运动而尊贵，地因其静止而谦卑。昼夜交替照耀，日月或盈或亏。四季按顺序更迭，万物由此化生。所以圣人仰观天文、俯察地理，体悟天地的极致，通晓神明的品德，类比万物的情状。观察天地间的相互感应，天地万物的情状便清晰可见。
    nbsp天通过呈现天象来显示变化，人们依据这些变化行事。日月清明而闪耀光芒，众星宿投射光影照耀大地。虹霓光彩夺目，如舒展的文藻，彗星摇曳着舒展光芒。望舒在九道上缓行驾驭月车，羲和在天空正中驾驭日车。众星围绕北极星循环运转，招摇星运行指示方向。
    nbsp太阳，是众多阳气的宗主，它的光辉所照耀之处，万物都仰赖它。月亮，是阴气的宗主，其本体禀受至阴之气，与太阳相配，象征着女主。月亮的盈亏有固定周期，运行的快慢有节奏，遵循度数运行，顺应天时。
    nbsp至于天河之水，蕴含宏大，光辉盛大，散布开来孕育生命，滋润着山海。江河浩浩荡荡，山川错落有致。五岳高大雄伟，四条主要河流波涛奔腾。
    nbsp大地承载万物，万物颜色、形态各不相同。有长羽毛、长毛、带鳞、带甲壳的各类生物，品种繁多，名称各异。无论是蠕动的、飞翔的，还是用脚行走、用嘴呼吸的生物，都在大地上生存。大地可谓是财富的深渊，万物的聚集之地。
    nbsp四季的顺序，是阴阳变化的节度。暖风按时吹来，寒暑有一定的规律。日月交替照耀，星辰遵循轨道运行。春天万物开花，夏天万物结果，秋天果实成熟，冬天万物收藏。这大概是自然的固有规律，万物的既定本分。
    nbsp至于四季之气交替变化，天空中的天象显着明亮。万物仰仗天地的照耀与养育。圣人依据天地的规律，观察时势变化，进而通过教化成就天下。
    nbsp乾坤相交，阴阳和谐顺畅。万物各自获得适宜的生存环境，众生都能顺遂发展。所以说：“天地最大的德行就是生育万物。”说的正是这个意思。
    喜欢。

第223章 成公绥《天地赋》[2/2页]

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